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传统传统国画的海外传播还欠缺什么?

2019-11-07来源:亮亮体育迷


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传统传统国画的海外传播还欠缺什么?

整理编缉_《当代国画》

文章来源_网络



国画是一个具有中国传统艺术特色的绘画工艺,有着悠久的发展历史与历程和丰富的文化内涵,甚至贯穿整一个中华文明文化的发展历程,是中华民族优秀艺术文化的精髓和凝聚的结晶。在中外文化交流的过程中,国画一直以来都是代表中国文化的重要符号之一。 在当今国际上,欧美主流艺术界认为国画表现出鲜明的民族艺术特色,也正因为如此多的过人之处,在世界画坛的“百家争鸣”当中也自成一个体系,依然毅立在世界风云莫测的艺术之林。其中的原因也是有很大一部外国人认可了国画的价值的体现。 然而在艺术品市场上,青睐中国画的欧美人却相对少很多,他们对中国的古玩,尤其是陶瓷更感兴趣。如何让国画艺术真正能走上国际舞台,如何使国画艺术得到更广泛、更深入的传播?回答这些问题,需要在新闻聚焦之外,进行更为全面的思考和规划。

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外国人对国画的普遍认知与理解


需要指出的是,在中西早期文化交流中,西方人对中国绘画艺术的态度基本都是贬低。当西方传教士利玛窦来到中国接触传统中国画后,认为国画不过是“一些毫无生命力的线条的拼凑”,他作为提倡中西方文化和谐交流的使者,对中国国画是这样评价的:“中国人采用图画的范围极广,连工匠作坊都会画画。不过在制作时,特别是雕塑和画工的技巧,都不具备欧洲人所掌握的技巧,他们还不知道油画这门艺术,或者不会运用透视法,所以他们的作品不大生动自然。” 不单是传教士,就连当时的汉学研究者约翰•巴龙也曾批判中国画,认为中国画家“是些糟糕的涂抹匠”。他认为西方绘画中“用铅笔勾画出物体准确的轮廓,借用正确的明暗手法描绘实体的真实感,并用色彩创造出漂亮的阴影,以达到摹画多彩自然的目的”的技巧是中国画家无法做到的。 总体而言,在中西绘画交流的前期,西方艺术家和学者都因为中国画没有“透视法”,不讲究“明暗对比”,用西方绘画的标准看待中国画,导致对中国画的认知和评价有所偏颇。 而这些成见得到改观,要等到19世纪中期,日本的浮世绘在欧洲广泛传播的时候了。当时在巴黎的世界博览会上,日本展示出上百幅浮世绘作品,引起西方印象派画家的注意。浮世绘同样不讲究透视、没有明暗对比,依靠线条勾勒形象,正是受传统中国画影响的结果。至此,西方艺术界接受了浮世绘,也等于是默认接受了中国画的绘画技巧和理论了。 同时,随着中西方文化交流越发密切,中国的国画大师也借鉴了西方绘画技巧,对缺乏透视和解剖学表现形式的传统中国画进行了改进和弥补。 历史证明,因为中西方绘画技艺和传统各别,导致在长期以来,西方艺术界对中国国画的评价偏低。尽管在近代以来,这样的情况已经有所改善,但历史积累下来的刻板印象、中西文化的决定性差异,注定让中国画在国际上的推广传播之路无比艰辛。

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国画对外传播的误区


一、国画中的“形”“神”关系难以解释 形神之争,并不只是中国艺术圈的永恒话题,其根源可以追溯到战国时期百家争鸣时期,先秦思想家们的思辨。两千多年来,中国思想家针对“形”——唯物主义,“神”——唯心主义的争论从未停息,这对若即若离的矛盾体,在国画中同样体现得很明显。 在传统国画里,最高的艺术标准就是所谓“气韵为先”。历朝历代的文人墨客们对“气韵”的探求始终不变。中国古代美术品评作品的标准和重要美学原则——由谢赫所著的《画品》中如是说:“六法者何?一气韵生动是也,二骨法用笔是也,三应物象形是也,四随类赋彩是也,五经营位置是也,六传移模写是也。”,率先提出“气韵”为首的评判标准。在谢赫之后的时代里,气韵作为品评标准和创作标准,主要是看作品对客体的风度韵致描绘再现得如何,而后渐渐涵容进更多主体表现的因素,气韵就指的是作为主客体融一的形象形式的总的内在特质了。能够表现出物我为一的生动的气韵,至今也是国画和整个造型艺术的最高目标之一。 关于“气韵”“神韵”深奥而玄妙的解读固然是中华文人的思想结晶,但依然不能改变“气韵”本身对物象精确刻画的忽略,同时,过于强调传统国画的意境高远、空灵、飘逸,更让外国人在观赏、理解中国画时摸不着头脑。这并不是对国画进行评论和介绍的准确说法,相反,这是对国画绘画技巧、艺术手法认识不足而导致的重点偏移,过分强调“气韵”,或是对“气韵”的模糊解释,会给外国人带来一定的误区和歧义,从而给国画的对外传播带来很大干扰。

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二、国画的作品选择应全面在中华文化的对外传播中,总习惯用形式化的“中国符号”作为中华文化的代表,比如中国龙、中国功夫等充满东方神秘色彩的文化符号。在国画的对外传播过程中,如果也是纠结于这种表面的中国传统文化符号的话,这样的对外宣传就体现不出任何的超越性,反而会让中国传统国画的形象平面化、碎片化。 例如被誉为中国十大传世名画的《清明上河图》,在国外也一直享有极高的声誉,自然而然成为宣传中国国画时的代表作。诚然,《清明上河图》是中国国画中不可多得的瑰宝,但其画作中体现的技巧并非中国传统国画的主流,例如《清明上河图》体现的透视技巧在历代国画中非常少见,对人物的细致刻画也可以说是独一无二的。当然它非常贴合西方传统绘画的写实风格,但要作为国画艺术的主流代表,并非最适合的代表作。 这反映了一个问题,传播工作者在一定程度上会无意识地向西方传统绘画标准靠拢,或以西方绘画为对比对象宣传国画,这样做的结果是,宣传出去的国画失去了自身的魅力和特点,例如历代文人受儒家、道家、佛家的思想影响而创作的国画,就是非常好的立足点。只有在对外传播时坚持中国自身的独立精神和理论,那中西绘画艺术的交流才会变得平等、和谐。

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国画走向世界的见解


一、正确理解传统国画 正确解读传统国画,首先要理解好“形”和“神”的关系。上文提到过这是一对矛盾体,两者之间既有区别,又有联系。东晋顾恺之认为,形与神是一个统一体,“神”离不开“形”,传神必须通过写形来实现;而“形”也离不开“神”,写形的目的是为了传神。因此,创作传统中国画的中心环节,就是将这两者辩证地统一在一起。 事实上,在照相机发明之后,西方传统绘画的写实特点就被摄影所取代,因此二十世纪后的西方绘画都开始从“再现”场景走向“表现”画家的诉求,从塞尚到高更再到凡高,他们忽视并否定了客观事物的内在本质,破坏并放弃了西方传统绘画模式,开始追求通过画面表象向观众展示画家所要表达的本质。因此相比起几个世纪前,现在的西方主流艺术界更能接受中国传统国画追求意境和神韵的风格。 二、选择合适的传统国画 选择合适的传统国画作品,不应该一头扎进旧纸堆中,拿古人的画来试图证明国画的历史悠久,源远流长。从近代绘画史中甄别大师的作品应是更好的选择。近代的绘画大师,如徐悲鸿、林凤眠等大师都看到了传统国画存在的种种弊端,他们借助西方绘画艺术的理念和技法对传统国画进行改革,推动了传统国画的现代化。 傅抱石被誉为“新山水画”的代表画家,他善用浓墨渲染,能够把水、墨、彩融合一体,还会结合中西绘画来进行技术革新。他的作品近年来在海外拍卖市场上的成交价屡创新高,从一个侧面反映了这种风格的国画在海外的受欢迎程度。 另一位作品在海外广受欢迎的是现代国画大师范曾,作为作品最早进入世界两大拍卖行的现代国画家,范曾通过传统文人画的笔墨为表现手段,为当时中国人物画的审美转换提供了契机。而他的以线赋形,强调骨法用笔和笔墨表现的创作观念和实践将现代人物画由写实向写意推进了一大步。 以近现代画家的作品为切入口推广传统国画,既避免了片面追求“古老”、“中国传统”的误区,也符合国际艺术品市场的需求,应是比较合适的选择。

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国画的对外传播途径


目前国画的对外传播的有效方式包括有:高规格的展览,教育培训的介绍和出版物。“中西方文化的共同点,从兴趣方面来培养,而不是说教。展览的策划很重要,不改变艺术理念极其书法艺术的核心,而是改变传播形式,比如策展模式不能太单一,才能与对方一起来欣赏和感受。”对于有效的展览形式,中国国家画院研究员胡秋萍介绍说。此外,她还表示:“国际上国画交流的出版物有不少,但多是应景之物,质量不高就不能起到很好的传播作用。这其中还涉及高质量的中英文翻译等。” 在国外知名艺术博物馆中,对于中国传统国画,他们主要还是站在文物价值的角度而非艺术的角度来进行展览和收藏,因此当代国画创作就很难进入他们的视野。对此,胡秋萍说:“创作被更多人欣赏当然是一件好事情,但不能以迎合国外的收藏品位来做我们的艺术。我们自身在传承与创作方面需要传达更多的艺术理念和智慧,感动自己自然会被越来越多的人接受和欣赏。 当代国画的创作和传播不应仅仅是一种对外的文化输出,而是在共同参与、交流的过程中形成互相借鉴甚至融合,也只有这样,传播才是有效的。国画走出去最重要的是能够让外国人理解:国画为什么是艺术,为什么美,美在哪里。如果只是简单的展览,外国人也看不懂,没有告诉他为什么美,没有互动和交流、探讨,那么传播的效果就会大打折扣。




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